Брату Виктору Бартеневу тема смерти и бессмертия открилась именно так :
О смерти
Предсталение о смерти целиком зависит от вопроса происхождения жизни. И тут только два варианта: либо мертвая материя самоорганизовалась и родила живую клетку, или это непостижимое чудо – действие Бога.
Рождение живого из неживого основано на том, что минеральные вещества, растворенные в воде, при ударе молнии становятся аминокислотами, из которых состоит живая клетка. Дело только за тем, чтобы они (а их около двухсот) соединились нужным образом. И тут на стороне такой возможности миллионы лет и бесконечная подвижность воды, особенно в линии прибоя. Вероятность этого похожа на склад стройматериалов, подвергавшегося действию ураганов, после которых остался построенный дом с внешней и внутренней отделкой. И это упрощенно, по мнению специалистов все гораздо сложнее. Кроме того, такое не должно быть чем-то одноразовым, уникальным, так как любое одноклеточное существо, чтобы жить и размножаться, питается либо другим подобным существом, либо его останками. И массовое появление жизни невозможно без масового проявления ее, только тогда запускается механизм естественного отбора. К тому же, почему ученые, десятилетиями видя из чего и как устроена живая клетка, не могут повторить «подвиг» слепой неразумной материи? И этого достаточно, чтобы знать, что Бог есть. Сказано и в Библии: «от величия красоты созданий познается Виновник бытия их» (Прем Сол 13:5). Именно познается, а это уже категория знания, а не веры. Верить надо в Божьих посланников, в их рекомендации, в свои силы,в помощь Бога на Его пути. Старый Завет использует слова, связанные со «знанием» по отношению к Богу, более семидесяти раз. Новый Завет – более двадцати.
Если только из двух вероятностей возникновения жизни одна исключается, то другая, Божественная, становится единственно возможной, переходя из категории веры в категорию знания. Для первого варианта возникновения жизни смерть тела –явный конец существования всего человека, для второго – переход в другой неведомый мир, который плоть и кровь не наследуют (1 Кор 15:50). Этот мир двояк: праведность ведет к жизни (Пр.11:19), а грех к смерти (Иак 1:15). Человек создан в видимой и невидимой форме (Быт 2:7), «по образу и подобию Божию» (Быт 9:6). То что он обречен на бессмертие, видно и из слов Христа: «одни пойдут в жизнь вечную, другие в муку вечную» (Мтф 25:46), и здесь смерть , как полное отсутствие сознания, исключается. Тут не возможности умереть – в смысле исчезнуть без последствий. Но именно муки вечные, как невозможность души содействовать Богу в Его планах, чем и ценна жизнь вечная, часто приравнивается в Библии к смерти. Потому сохранение чистоты невидимой души для вечности – главная задача человека в земной жизни. Отсюда: «мы смотрим (надеемся) на невидимое, ибо видимое временно, невидимое вечно» (2 Кор 4:18).
Для верующего человека нет страха смерти, над ним «смерть вторая (смерть души) не имеет власти» (Отк 20:6). Верно выражение: рожденный один раз (телом) умирает дважды (и телом и душой), рожденный дважды (телом и духом) не умирает никогда.
Именно страх смерти, как конец всего, есть причиною рабства (греха) (Евр 2:15), рождает психологию: «будем пить и веселиться ибо завтра умрем» (Ис 22:13), порождает безответственность в земной жизни, которую без страха Божьего не может остановить никакое правосудие. За страхом перед ним стоит возможное временное наказание, за страхом Божьим – вечное и неотвратимое.
Остается только согласиться, что Бог есть, и тут человеку помогут здравый смысл, собственные рассуждения и, наверное, слова: «Ибо что можно знать о Боге явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимая Его вечная сила и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим 1:19-20). Сделать вывод нетрудно – знания о Боге доступны всем, они явны и видимы.
.
